DEOrbit SI Paper Solution - Set 1
Detailed Solution Sub Inspector General Hindi 6 April
1. निजवाचक सर्वनाम 'आप' का उदाहरण नहीं है -
- (1) मैं आप वहाँ गया था
- (2) मुनि आप मुझसे मिले थे
- (3) मैं आप से फिर निवेदन करूँगा
- (4) आप भला तो जग भला
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सही उत्तर: (3) मैं आप से फिर निवेदन करूँगा
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 3 में 'आप' का प्रयोग मध्यम पुरुष आदरसूचक सर्वनाम (श्रोता के लिए) के रूप में हुआ है। अन्य सभी विकल्पों में 'आप' निजवाचक (स्वयं के अर्थ में) प्रयुक्त हुआ है।
2. 'वह लड़का, जो कल आया था, पढ़ने में तेज़ है।' वाक्य में रेखांकित पद में किस सर्वनाम का प्रयोग हुआ है ?
- (1) पुरुषवाचक सर्वनाम
- (2) संबंधवाचक सर्वनाम
- (3) निश्चयवाचक सर्वनाम
- (4) निजवाचक सर्वनाम
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सही उत्तर: (2) संबंधवाचक सर्वनाम
विस्तृत व्याख्या: वाक्य में 'जो' शब्द संबंधवाचक सर्वनाम है, जो दो उपवाक्यों को जोड़ने और संज्ञा (लड़का) के साथ संबंध स्थापित करने का कार्य कर रहा है।
3. सार्वनामिक विशेषण रहित वाक्य है -
- (1) कौन आदमी आया है?
- (2) कोई सज्जन आए हुए हैं
- (3) इनमें से क्या चीज़ तुम लोगे ?
- (4) देखो, कौन आया है
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सही उत्तर: (4) देखो, कौन आया है
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 4 में 'कौन' सीधे प्रश्नवाचक सर्वनाम के रूप में आया है। जबकि 1, 2 और 3 में सर्वनाम (कौन, कोई, क्या) संज्ञा (आदमी, सज्जन, चीज़) से ठीक पहले आकर उनकी विशेषता (सार्वनामिक विशेषण) बता रहे हैं।
4. निम्न में व्यक्तिवाचक संज्ञा है :
- (1) मनुष्य
- (2) घर
- (3) नदी
- (4) ईश्वर
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सही उत्तर: (4) ईश्वर
विस्तृत व्याख्या: 'मनुष्य', 'घर', और 'नदी' पूरी जाति का बोध कराते हैं अतः ये जातिवाचक संज्ञा हैं। दिए गए विकल्पों के संदर्भ में 'ईश्वर' को एक विशिष्ट सत्ता मानकर व्यक्तिवाचक के रूप में चुना जाएगा।
5. सकर्मक क्रिया के प्रयोग का उदाहरण है -
- (1) मैं गया
- (2) पक्षी उड़ते हैं
- (3) तुम्हें उपाय बतलाता हूँ
- (4) आप मेरे मित्र ठहरे
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सही उत्तर: (3) तुम्हें उपाय बतलाता हूँ
विस्तृत व्याख्या: इस वाक्य में 'बतलाना' क्रिया का प्रभाव 'उपाय' (कर्म) पर पड़ रहा है। जाना, उड़ना और ठहरना स्वाभाविक अकर्मक क्रियाएँ होती हैं।
6. प्रेरणार्थक क्रिया है -
- (1) चलना
- (2) करना
- (3) गलाना
- (4) चमकना
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सही उत्तर: (3) गलाना
विस्तृत व्याख्या: जब कर्ता स्वयं कार्य न करके किसी अन्य को प्रेरित करता है या मूल क्रिया से नया रूप बनता है (जैसे: गलना -> गलाना), तो वह प्रेरणार्थक क्रिया कहलाती है।
7. परिमाणवाचक क्रिया-विशेषण है -
- (1) शायद
- (2) इसलिए
- (3) सर्वथा
- (4) एकाएक
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सही उत्तर: (3) सर्वथा
विस्तृत व्याख्या: 'सर्वथा' का अर्थ 'पूरी तरह से' या 'बिल्कुल' होता है, जो मात्रा या परिमाण का बोध कराता है। 'एकाएक' रीतिवाचक है।
8. किस विकल्प में दोनों शब्द विशेषण हैं ?
- (1) धमकी, धर्मान्ध
- (2) गोपनीय, गोलोक
- (3) रोगी, भविष्य
- (4) कटाक्ष, प्रेम
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सही उत्तर: प्रश्नपत्र में टाइपिंग त्रुटि संभावित
विस्तृत व्याख्या: दिए गए विकल्पों में स्पष्ट रूप से दोनों शब्द विशेषण का सटीक जोड़ा नहीं बना रहे हैं। (जैसे 'गोपनीय' विशेषण है, लेकिन 'गोलोक' संज्ञा है। 'धमकी' संज्ञा है, 'धर्मान्ध' विशेषण है)।
9. 'शाबाश !' निम्न में से विस्मयादिबोधक अव्यय के किस भेद का उदाहरण है ?
- (1) शोकबोधक
- (2) स्वीकारबोधक
- (3) हर्षबोधक
- (4) संबोधनद्योतक
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सही उत्तर: (3) हर्षबोधक
विस्तृत व्याख्या: 'शाबाश' शब्द का प्रयोग प्रसन्नता, प्रशंसा या उत्साह (हर्ष) प्रकट करने के लिए किया जाता है।
10. इनमें से कौन सा वाक्य निपात रहित है ?
- (1) और भी लोग आने वाले हैं।
- (2) मैं तुम्हारा सिर फोड़ दूँगा।
- (3) हाँ, मैं वहाँ गया था।
- (4) गाड़ी तो धीरे चल रही है।
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सही उत्तर: (2) मैं तुम्हारा सिर फोड़ दूँगा।
विस्तृत व्याख्या: निपात वे अव्यय हैं जो किसी शब्द पर विशेष बल देते हैं (जैसे: भी, तो, ही)। विकल्प 1 में 'भी', 3 में 'हाँ' (स्वीकृतिबोधक) और 4 में 'तो' निपात हैं। विकल्प 2 में कोई निपात नहीं है।
11. संबंधसूचक अव्यय का प्रयोग नहीं हुआ है -
- (1) गाड़ी समय से पहले आई।
- (2) मैं विदेश कदापि न जाऊँगा।
- (3) मेरे पास एक घड़ी है।
- (4) नौकर गाँव तक गया।
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सही उत्तर: (2) मैं विदेश कदापि न जाऊँगा।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 2 में 'कदापि' एक कालवाचक/रीतिवाचक क्रिया-विशेषण है। जबकि अन्य में 'से पहले', 'के पास', और 'तक' संज्ञाओं के बाद आकर संबंध बता रहे हैं।
12. निम्नलिखित में से 'जूठन' का पर्यायवाची नहीं है :
- (1) भुक्ति
- (2) अवशिष्ट
- (3) उच्छिष्ट
- (4) भुक्त
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सही उत्तर: (1) भुक्ति
विस्तृत व्याख्या: 'भुक्ति' का अर्थ भोगना या भोजन करना होता है, जूठन नहीं। अवशिष्ट, उच्छिष्ट और भुक्त (खाया हुआ/बचा हुआ) जूठन के संदर्भ में प्रयुक्त हो सकते हैं।
13. निम्नलिखित में से 'ध्वज' का पर्यायवाची नहीं है :
- (1) केतु
- (2) पताका
- (3) पल्लव
- (4) केतन
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सही उत्तर: (3) पल्लव
विस्तृत व्याख्या: 'पल्लव' का अर्थ पत्ता या कोपल होता है। केतु, पताका और केतन झंडे (ध्वज) के पर्यायवाची हैं।
14. किस विकल्प में असंगत विलोम शब्द है ?
- (1) शोषक - पोषक
- (2) अचेष्ट - निश्चेष्ट
- (3) साधक - बाधक
- (4) स्पंदित - निष्पंद
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सही उत्तर: (2) अचेष्ट - निश्चेष्ट
विस्तृत व्याख्या: 'अचेष्ट' और 'निश्चेष्ट' दोनों का अर्थ 'चेष्टा रहित' होता है, अतः ये समानार्थी हैं। सचेष्ट का विलोम निश्चेष्ट होता है।
15. कौन से विकल्प में सभी शब्द परस्पर पर्यायवाची नहीं हैं ?
- (1) उपवन, उद्यान, वाटिका
- (2) सहोदरा, अग्रजा, भगिनी
- (3) शारदा, कमला, रमा
- (4) धवल, शुभ्र, सित
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सही उत्तर: (3) शारदा, कमला, रमा
विस्तृत व्याख्या: 'शारदा' माँ सरस्वती का पर्यायवाची है, जबकि 'कमला' और 'रमा' माँ लक्ष्मी के पर्यायवाची हैं। अतः ये सभी परस्पर समान नहीं हैं।
16. असंगत विलोम शब्द है -
- (1) अवनति - उन्नति
- (2) निरादर - अनादर
- (3) तिरोभूत - आविर्भूत
- (4) अर्पण - ग्रहण
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सही उत्तर: (2) निरादर - अनादर
विस्तृत व्याख्या: 'निरादर' और 'अनादर' दोनों का अर्थ 'अपमान' होता है (ये समानार्थी हैं)। इनका सही विलोम 'आदर' होता है।
17. 'प्रतियोगिता आदि में किसी से होड़ लेने की इच्छा' वाक्यांश हेतु उपयुक्त सार्थक शब्द है -
- (1) शिरोधार्य
- (2) ईर्ष्यालु
- (3) स्पर्द्धा
- (4) स्पृहणीय
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सही उत्तर: (3) स्पर्द्धा
विस्तृत व्याख्या: किसी से आगे बढ़ने या होड़ लेने की स्वस्थ इच्छा को 'स्पर्द्धा' कहा जाता है।
18. किस विकल्प में वाक्यांश के लिए प्रयुक्त शब्द उपयुक्त नहीं है ?
- (1) जाना और आना - गमनागमन
- (2) गुणों का पारखी - गुणक
- (3) बड़ा पर्वत - गिरिराज
- (4) गृहस्थ का धर्म - गार्हस्थ्य
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सही उत्तर: (2) गुणों का पारखी - गुणक
विस्तृत व्याख्या: गुणों को परखने वाला 'गुणज्ञ' या 'पारखी' कहलाता है। 'गुणक' का अर्थ गुणा करने वाला (Multiplier) होता है।
19. 'शाश्वत' का विलोम शब्द है -
- (1) अनश्वर
- (2) क्षणिक
- (3) अविनाशी
- (4) अविनश्वर
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सही उत्तर: (2) क्षणिक
विस्तृत व्याख्या: 'शाश्वत' का अर्थ है जो सदा रहने वाला हो। इसका उचित विलोम 'क्षणिक' (जो पल भर के लिए हो) होगा।
20. निम्नलिखित में से किस शब्द-युग्म का क्रमशः सही अर्थ है ?
- (1) परुष - पुरुष = आदमी - कोमल
- (2) दिवा - दीवा = दीया - दिवस
- (3) तरंग - तुरंग = हिरण - लहर
- (4) अपेक्षा - उपेक्षा = चाह - परित्याग
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सही उत्तर: (4) अपेक्षा - उपेक्षा = चाह - परित्याग
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 4 सही है (अपेक्षा = चाह/तुलना, उपेक्षा = परित्याग/तिरस्कार)। अन्य गलत हैं (परुष=कठोर, पुरुष=आदमी; दिवा=दिन, दीवा=दीया; तरंग=लहर, तुरंग=घोड़ा)।
21. किस समश्रुत शब्द-युग्म का क्रमशः अर्थ सुमेलित नहीं है ?
- (1) अंत - अंत्य = समाप्ति - अंतिम
- (2) कांति - क्लांति = दीप्ति - थकावट
- (3) टुक - टूक = टुकड़ा - थोड़ा
- (4) तक्र - तर्क = छाछ - दलील
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सही उत्तर: (3) टुक - टूक = टुकड़ा - थोड़ा
विस्तृत व्याख्या: यहाँ अर्थ का क्रम उल्टा दिया गया है। 'टुक' का अर्थ 'थोड़ा' होता है और 'टूक' का अर्थ 'टुकड़ा' होता है।
22. किस विकल्प में वाक्यांश के लिए उपयुक्त शब्द नहीं है ?
- (1) गुण-दोष आदि का विवेचन करने वाला - आलोच्य
- (2) किसी कृति के गुण-दोषों का निरूपण - आलोचना
- (3) जिसकी आलोचना की गई हो - आलोचित
- (4) लिखने योग्य - आलेख्य
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सही उत्तर: (1) गुण-दोष आदि का विवेचन करने वाला - आलोच्य
विस्तृत व्याख्या: गुण-दोष का विवेचन करने वाला 'आलोचक' कहलाता है। 'आलोच्य' वह विषय या कृति होती है जिसकी आलोचना की जा रही हो।
23. 'सूची - सूजी' शब्द-युग्म का क्रमशः सही अर्थ है -
- (1) तालिका - गेहूँ का दरदरा आटा
- (2) विवरण - पवित्र
- (3) प्रपत्र - गेहूँ का दरदरा आटा
- (4) पवित्र - चिन्ता
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सही उत्तर: (1) तालिका - गेहूँ का दरदरा आटा
विस्तृत व्याख्या: 'सूची' का अर्थ 'तालिका' (List) होता है और 'सूजी' का अर्थ 'गेहूँ का दरदरा आटा' होता है।
24. किस विकल्प में सभी शब्द अशुद्ध हैं ?
- (1) वयवृद्ध, अहिल्या, अभ्यर्थि
- (2) चन्द्रिका, प्रदर्शनी, घनिष्ट
- (3) अधीन, तात्कालिक, अष्टावक्र
- (4) अतिशयोक्ति, द्वारका, घुटना
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सही उत्तर: (1) वयवृद्ध, अहिल्या, अभ्यर्थि
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विस्तृत व्याख्या: विकल्प 1 के सभी शब्द अशुद्ध हैं। इनके शुद्ध रूप क्रमशः 'वयोवृद्ध', 'अहल्या' और 'अभ्यर्थी' होते हैं।
25. किस विकल्प में शब्द-युग्म का क्रमशः सही अर्थ नहीं है ?
- (1) सुरति - सुरती = अनुराग - तंबाकू
- (2) सुरभि - सुरभी = छोटी माला - सुपारी
- (3) सुभग - सुभट = सुंदर - भारी योद्धा
- (4) विनिमय - विनियम = अदला-बदली - नियंत्रण
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सही उत्तर: (2) सुरभि - सुरभी = छोटी माला - सुपारी
विस्तृत व्याख्या: यह युग्म गलत है। 'सुरभि' का अर्थ 'सुगंध' या 'गाय' होता है, और 'सुरभी' का अर्थ भी 'गाय' के संदर्भ में प्रयुक्त होता है, न कि छोटी माला और सुपारी।
26. अशुद्ध शब्द है -
- (1) अनन्या
- (2) अनधिक्रत
- (3) अन्तरात्मा
- (4) दुराशय
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सही उत्तर: (2) अनधिक्रत
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 2 में 'अनधिक्रत' शब्द अशुद्ध है। 'अन् + अधिकृत' के योग से शुद्ध शब्द 'अनधिकृत' बनता है।
27. शुद्ध शब्द है -
- (1) रणनिति
- (2) तीर्थाटन
- (3) पुर्नप्राप्ति
- (4) स्वेच्छिक
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सही उत्तर: (2) तीर्थाटन
विस्तृत व्याख्या: 'तीर्थाटन' पूर्णतः शुद्ध है। अन्य के शुद्ध रूप इस प्रकार होंगे: रणनीति (रणनिति नहीं), पुनर्प्राप्ति (पुर्नप्राप्ति नहीं), और स्वैच्छिक (स्वेच्छिक नहीं)।
28. अशुद्ध शब्द है -
- (1) स्रष्टा
- (2) सिंदूर
- (3) नुपुर
- (4) परिप्रेक्ष्य
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सही उत्तर: (3) नुपुर
विस्तृत व्याख्या: 'नुपुर' अशुद्ध है, इसका व्याकरणिक दृष्टि से शुद्ध रूप 'नूपुर' होता है (न में बड़े ऊ की मात्रा और प में छोटे उ की मात्रा)।
29. अशुद्ध शब्द है -
- (1) अध्यात्मिक
- (2) अनुगृहीत
- (3) लालित्य
- (4) कैलास
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सही उत्तर: (1) अध्यात्मिक
विस्तृत व्याख्या: 'अध्यात्म' शब्द में 'इक' प्रत्यय जुड़ने पर प्रथम स्वर दीर्घ हो जाता है, अतः शुद्ध शब्द 'आध्यात्मिक' होगा न कि 'अध्यात्मिक'।
30. किस विकल्प के सभी शब्द शुद्ध हैं ?
- (1) अनाधिक, त्यौहार
- (2) धराशायी, उत्तरदाई
- (3) न्योछावर, ओपन्यासिक
- (4) फैकना, मंजूषा
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सही उत्तर: बोनस/त्रुटिपूर्ण प्रश्न
विस्तृत व्याख्या: इस प्रश्न के सभी विकल्पों में कोई न कोई अशुद्धि है। जैसे: 'त्यौहार' का त्योहार, 'उत्तरदाई' का उत्तरदायी, 'ओपन्यासिक' का औपन्यासिक और 'फैकना' का फेंकना शुद्ध रूप होता है।
31. किस विकल्प में अशुद्ध शब्द है ?
- (1) क्षुधित
- (2) दुष्यन्त
- (3) नैसर्गिक
- (4) तन्त्रिक
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सही उत्तर: (4) तन्त्रिक
विस्तृत व्याख्या: 'तन्त्र' में 'इक' प्रत्यय लगने पर शुद्ध शब्द 'तान्त्रिक' बनता है, तन्त्रिक अशुद्ध है।
32. कौन से वाक्य में अधिकरण कारक के परसर्ग 'पर' का प्रयोग नहीं है ?
- (1) वह अपने पुरखों की चाल पर चलता है।
- (2) बात पर बात तो निकलती ही है।
- (3) तुम्हारे कौन से सुरखाब के पर लगे हैं।
- (4) गाड़ी नौ बजकर पैंतालीस मिनट पर आती है।
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सही उत्तर: (3) तुम्हारे कौन से सुरखाब के पर लगे हैं।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 3 में प्रयुक्त 'पर' शब्द का अर्थ 'पंख' है, न कि अधिकरण कारक का चिह्न (में/पर)।
33. कर्ता कारक के 'ने' परसर्ग के अनुपयुक्त प्रयोग वाला वाक्य है -
- (1) लड़के ने चिट्ठी लिखी।
- (2) राम ने छींका।
- (3) मैंने नौकर को बुलाया है।
- (4) उसने यही बात करनी थी।
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सही उत्तर: (4) उसने यही बात करनी थी।
विस्तृत व्याख्या: यहाँ 'उसने' का प्रयोग अशुद्ध है। सही वाक्य होगा - "उसे यही बात करनी थी।"
34. शुद्ध शब्द है -
- (1) द्रवीभूत
- (2) दुतावास
- (3) दुरागृह
- (4) दृव्यमान
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सही उत्तर: (1) द्रवीभूत
विस्तृत व्याख्या: 'द्रवीभूत' पूर्णतः शुद्ध है। अन्य के शुद्ध रूप: दूतावास (बड़ा ऊ), दुराग्रह (दुरागृह नहीं), और द्रव्यमान (दृव्यमान नहीं) होते हैं।
35. निम्नलिखित शब्दों में से स्त्रीलिंग शब्द है :
- (1) पक्षी
- (2) पैसा
- (3) सेब
- (4) खड़ाऊँ
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सही उत्तर: (4) खड़ाऊँ
विस्तृत व्याख्या: 'खड़ाऊँ' पहनी जाती है, अतः यह स्त्रीलिंग है। पक्षी उड़ता है, पैसा गिरता है, सेब मीठा है - ये सभी पुल्लिंग हैं।
36. बहुधा एकवचन में प्रयुक्त होने वाला शब्द है -
- (1) तेल
- (2) आप
- (3) सब
- (4) अनेक
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सही उत्तर: (1) तेल
विस्तृत व्याख्या: 'तेल' एक द्रव्यवाचक संज्ञा है, और द्रव्यवाचक संज्ञाओं का प्रयोग प्रायः एकवचन में ही किया जाता है। 'आप', 'सब' और 'अनेक' बहुवचन का बोध कराते हैं।
37. प्रायः बहुवचन क्रिया के साथ प्रयुक्त होने वाला संज्ञा शब्द है -
- (1) सोना
- (2) आकाश
- (3) आँसू
- (4) घी
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सही उत्तर: (3) आँसू
विस्तृत व्याख्या: 'आँसू' शब्द का प्रयोग सदैव बहुवचन में होता है (जैसे: उसके आँसू निकल गए)। सोना, आकाश और घी एकवचन हैं।
38. निम्नलिखित शब्दों में से पुल्लिंग शब्द का चयन कीजिए :
- (1) रात
- (2) लात
- (3) बड़प्पन
- (4) सरकार
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सही उत्तर: (3) बड़प्पन
विस्तृत व्याख्या: 'बड़प्पन' दिखाया जाता है (पुल्लिंग)। जबकि रात होती है, लात मारी जाती है, और सरकार चलती है (ये तीनों स्त्रीलिंग हैं)।
39. 'यह तेल खदान से निकलता होगा।' वाक्य में पक्ष है -
- (1) नित्यताबोधक पक्ष
- (2) सातत्यबोधक पक्ष
- (3) आवृत्तिमूलक पक्ष
- (4) पूर्णकालिक पक्ष
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सही उत्तर: (1) नित्यताबोधक पक्ष
विस्तृत व्याख्या: खदान से तेल निकलना एक स्वाभाविक और नित्य होने वाली प्रक्रिया है, इसलिए यह नित्यताबोधक पक्ष (Universal/Habitual truth) के अंतर्गत आता है।
40. किस वाक्य में सामान्य भूतकाल का प्रयोग नहीं हुआ है ?
- (1) अब यह बेमौत मरा।
- (2) आप चलिए, मैं अभी आया।
- (3) गाड़ी सवेरे आई।
- (4) श्रीकृष्ण ने गोवर्धन कैसे उठाया होगा।
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सही उत्तर: (4) श्रीकृष्ण ने गोवर्धन कैसे उठाया होगा।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 4 में 'उठाया होगा' का प्रयोग हुआ है, जो कार्य के होने में संदेह प्रकट कर रहा है, अतः यह 'संदिग्ध भूतकाल' है, न कि सामान्य भूतकाल।
41. किस विकल्प में रेखांकित पद और उसके समक्ष लिखे पुरुष का प्रकार असंगत है ?
- (1) यह थैली मुझे मिली - उत्तम पुरुष
- (2) हम वनवासियों ने ऐसे भूषण आगे कभी न देखे थे - उत्तम पुरुष
- (3) पर्वतायन, तू अपने काम में असावधानी मत करियो - मध्यम पुरुष
- (4) यही तो हम भी कहते हैं - अन्य पुरुष
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सही उत्तर: (4) यही तो हम भी कहते हैं - अन्य पुरुष
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 4 में 'हम' शब्द वक्ता के लिए प्रयुक्त हुआ है, अतः यह 'उत्तम पुरुष' है, न कि 'अन्य पुरुष'। यह युग्म असंगत है।
42. 'वह विद्यालय जा चुका था।' वाक्य में काल है -
- (1) संभाव्य भविष्यत् काल
- (2) सामान्य भविष्यत् काल
- (3) संदिग्ध वर्तमान काल
- (4) पूर्ण भूतकाल
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सही उत्तर: (4) पूर्ण भूतकाल
विस्तृत व्याख्या: वाक्य के अंत में 'चुका था' लगा है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि भूतकाल में कार्य पूरी तरह से संपन्न हो गया था। अतः यह पूर्ण भूतकाल है।
43. निम्नलिखित में से किस विकल्प में कर्मवाच्य नहीं है ?
- (1) कलाकार द्वारा मूर्ति गढ़ी जाती है।
- (2) यह काम मुझसे नहीं होगा।
- (3) पुस्तक खरीदी जाती है।
- (4) राम से कैसे बैठा जायेगा।
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सही उत्तर: (4) राम से कैसे बैठा जायेगा।
विस्तृत व्याख्या: 'बैठना' एक अकर्मक क्रिया है और इस वाक्य में भाव की प्रधानता है। इसलिए विकल्प 4 'भाववाच्य' का उदाहरण है, कर्मवाच्य का नहीं।
44. आज्ञार्थक वृत्ति का उदाहरण है -
- (1) संभव है, वह आया हो।
- (2) तुम वहाँ न जाना।
- (3) हो सकता है कि कहीं वर्षा हुई हो।
- (4) यदि मेरा भाई यहाँ होता, तो तुम ऐसे न कहते।
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सही उत्तर: (2) तुम वहाँ न जाना।
विस्तृत व्याख्या: इस वाक्य में किसी कार्य को न करने का निर्देश/आदेश दिया जा रहा है, अतः यह आज्ञार्थक वृत्ति (निषेधात्मक रूप में) है।
45. 'वहाँ मत खेलो।' अर्थ के आधार पर यह वाक्य है -
- (1) विधिवाचक
- (2) इच्छावाचक
- (3) आज्ञावाचक
- (4) संकेतवाचक
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सही उत्तर: (3) आज्ञावाचक
विस्तृत व्याख्या: इस वाक्य में खेलने से मना किया जा रहा है, जो कि एक प्रकार की आज्ञा (निषेध के रूप में) है। अतः यह आज्ञावाचक वाक्य है।
46. किसी वाक्य में उद्देश्य के विषय में जो विधान किया जाता है, उसे सूचित करने वाले शब्दों को कहते हैं -
- (1) उपवाक्य
- (2) विधेय
- (3) संज्ञा वाक्यांश
- (4) निपात
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सही उत्तर: (2) विधेय
विस्तृत व्याख्या: वाक्य के दो मुख्य अंग होते हैं: उद्देश्य (जिसके बारे में कहा जाए) और विधेय (उद्देश्य के बारे में जो कुछ भी कहा जाए)।
47. निम्नलिखित में से कर्तृवाच्य नहीं है :
- (1) मनोज चोर को पकड़ता है।
- (2) मुझको मारा जाता है।
- (3) मोहन चित्र देखता है।
- (4) राम घोड़ा लाता है।
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सही उत्तर: (2) मुझको मारा जाता है।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 2 में कर्म ('मुझको') की प्रधानता है और कर्ता अज्ञात है। अतः यह कर्मवाच्य है, कर्तृवाच्य नहीं।
48. 'सुशील ने कहा कि मैं गाँव नहीं जाऊँगा।' वाक्य में प्रधान उपवाक्य है -
- (1) सुशील ने कहा
- (2) नहीं जाऊँगा
- (3) मैं गाँव नहीं जाऊँगा
- (4) गाँव नहीं जाऊँगा
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सही उत्तर: (1) सुशील ने कहा
विस्तृत व्याख्या: इस मिश्र वाक्य में "सुशील ने कहा" प्रधान उपवाक्य है, और "कि मैं गाँव नहीं जाऊँगा" उस पर आश्रित (संज्ञा आश्रित) उपवाक्य है।
49. संयुक्त वाक्य का उदाहरण है -
- (1) जब-जब मुझे काम पड़ा, तब-तब आपने सहायता दी।
- (2) जहाँ अभी समुद्र है, वहाँ किसी समय जंगल था।
- (3) वे लोग भी वहीं से आए, जहाँ से आर्य लोग आए थे।
- (4) पेड़ के जीवन का आधार केवल पानी ही नहीं है, वरन् कई और पदार्थ भी हैं।
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सही उत्तर: (4) पेड़ के जीवन का आधार केवल पानी ही नहीं है, वरन् कई और पदार्थ भी हैं।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 4 में दो स्वतंत्र उपवाक्य 'वरन्' समुच्चयबोधक अव्यय द्वारा जुड़े हैं, अतः यह संयुक्त वाक्य है। अन्य तीनों मिश्र वाक्य के उदाहरण हैं।
50. निम्नलिखित में से मिश्र वाक्य नहीं है :
- (1) मैं तुम्हें वहाँ भेजूँगा, जहाँ श्याम गया है।
- (2) यहाँ ऐसे कई लोग हैं, जो दूसरों की चिंता नहीं करते।
- (3) विद्या से ज्ञान बढ़ता है और विचारशक्ति प्राप्त होती है।
- (4) जब अँधेरा हुआ, तब हम लोग सो गये।
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सही उत्तर: (3) विद्या से ज्ञान बढ़ता है और विचारशक्ति प्राप्त होती है।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 3 में दो स्वतंत्र वाक्य 'और' योजक चिह्न से जुड़े हैं, इसलिए यह संयुक्त वाक्य है। बाकी सभी विकल्पों में एक प्रधान और एक आश्रित उपवाक्य होने के कारण वे मिश्र वाक्य हैं।
51. किस विकल्प में अशुद्ध वाक्य नहीं है ?
- (1) आपने रचनाओं में यही बात कई बार कहा है।
- (2) उन्होंने आँखे फेरना ही सीख रखी हैं।
- (3) यह शरीर नष्ट हो जाएगा।
- (4) हिन्दी की शिक्षा अनिवार्य कर दिया।
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सही उत्तर: (3) यह शरीर नष्ट हो जाएगा।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 3 पूर्णतः शुद्ध है। अन्य के शुद्ध रूप: (1) ...कई बार कही है। (2) ...सीख रखी है / सीख ली है। (4) ...अनिवार्य कर दी।
52. किस विकल्प में अशुद्ध वाक्य है ?
- (1) यह रोग चिन्ताजनक है।
- (2) यह एक गंभीर समस्या है।
- (3) इसका कुछ भी अर्थ नहीं है।
- (4) किसी आगामी घटना की कल्पना मेरे मन में न थी।
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सही उत्तर: (4) किसी आगामी घटना की कल्पना मेरे मन में न थी।
विस्तृत व्याख्या: 'आगामी' और 'कल्पना' दोनों भविष्य का बोध कराते हैं, जिससे वाक्य में दोष उत्पन्न होता है। सही प्रयोग "किसी भावी घटना का पूर्वानुमान मेरे मन में न था" या इसी प्रकार का होना चाहिए था।
53. शुद्ध वाक्य है -
- (1) विद्यार्थियों की मेले में कई टोलियां थी।
- (2) वह पुत्रवत् अपनी प्रजा का पालन करता था।
- (3) आपने किसी छात्रों की सभा में कहा।
- (4) जहाँ तक हो सके आप इस बात का प्रयत्न करें।
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सही उत्तर: (2) वह पुत्रवत् अपनी प्रजा का पालन करता था।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 2 शुद्ध है। अन्य अशुद्ध हैं क्योंकि: (1) मेले में विद्यार्थियों की कई टोलियां थीं। (3) आपने छात्रों की किसी सभा में कहा। (4) यथासंभव आप इस बात का प्रयत्न करें।
54. किस विकल्प में अशुद्ध वाक्य नहीं है ?
- (1) मैं वहाँ कई बार जा आया हूँ।
- (2) वह आगे बढ़ सकने का प्रयत्न करता है।
- (3) यह रुपया नहीं पा पाया।
- (4) मैं उसे सब-कुछ समझा दूँगा।
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सही उत्तर: (4) मैं उसे सब-कुछ समझा दूँगा।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 4 शुद्ध है। अन्य के रूप: (1) मैं वहाँ कई बार हो आया हूँ। (2) वह आगे बढ़ने का प्रयत्न करता है। (3) यह रुपया नहीं पा सका।
55. किस विकल्प में अशुद्ध वाक्य है ?
- (1) देश के प्रति प्रेम न होने से वह टुकड़ों में बँट जाएगा।
- (2) गाड़ी के नीचे दबने से लड़के की मृत्यु हो गई।
- (3) आँसू गैस छोड़कर उपद्रवी पकड़े गये।
- (4) सब चिन्ता दूर होने से मन शान्त हो गया।
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सही उत्तर: (3) आँसू गैस छोड़कर उपद्रवी पकड़े गये।
विस्तृत व्याख्या: इस वाक्य में कर्ता संबंधी दोष (Dangling Modifier) है। ऐसा प्रतीत होता है कि उपद्रवियों ने स्वयं आँसू गैस छोड़ी। शुद्ध वाक्य "आँसू गैस छोड़कर पुलिस ने उपद्रवियों को पकड़ा" होना चाहिए।
56. किस विकल्प में शुद्ध वाक्य है ?
- (1) उन्हें समझ में आ जायेगा।
- (2) मेरा और मेरे मित्रों का इस मेले में जाना हुआ।
- (3) यह लोग क्या कहते हैं ?
- (4) तुम्हारे से कोई काम नहीं हो सकता।
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सही उत्तर: (2) मेरा और मेरे मित्रों का इस मेले में जाना हुआ।
विस्तृत व्याख्या: दिए गए विकल्पों में विकल्प 2 व्याकरणिक रूप से सबसे सटीक है। अन्य के शुद्ध रूप: (1) उनकी समझ में आ जाएगा। (3) ये लोग क्या कहते हैं? (4) तुमसे कोई काम नहीं हो सकता।
57. यदि वाक्य में प्रयुक्त किसी व्यक्ति या वस्तु की विशिष्टता किसी संबंधवाचक सर्वनाम के माध्यम से बतानी हो, तो वहाँ किस विराम चिह्न का प्रयोग किया जा सकता है ?
- (1) अर्द्धविराम चिह्न
- (2) अल्पविराम चिह्न
- (3) योजक चिह्न
- (4) विस्मयादिबोधक चिह्न
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सही उत्तर: (2) अल्पविराम चिह्न
विस्तृत व्याख्या: आश्रित उपवाक्य या संबंधवाचक सर्वनाम (जैसे: जो, जिसे, जिसका) से पहले वाक्य में ठहराव के लिए प्रायः अल्पविराम (Comma) का प्रयोग किया जाता है।
58. 'इक्कीस मील चौड़ी दुनिया की सबसे बड़ी नहर यही है।' इस वाक्य में 'चौड़ी' शब्द के बाद कौन सा विराम चिह्न प्रयुक्त होगा ?
- (1) तुल्यतासूचक
- (2) अवतरण चिह्न
- (3) अल्पविराम
- (4) अर्द्धविराम
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सही उत्तर: (3) अल्पविराम
विस्तृत व्याख्या: वाक्य को स्पष्टता देने और सही ठहराव के लिए 'चौड़ी' के बाद अल्पविराम (,) का प्रयोग होगा। (इक्कीस मील चौड़ी, दुनिया की सबसे बड़ी...)
59. किस विकल्प में शुद्ध वाक्य है ?
- (1) वह अत्यंत ही सुन्दर है।
- (2) ये बातें केवल दिखावा भर हैं।
- (3) वह अवश्य ही हमसे मिलेगा।
- (4) मैं इतना ही चाहता हूँ।
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सही उत्तर: (4) मैं इतना ही चाहता हूँ।
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 4 शुद्ध है। अन्य वाक्यों में अनावश्यक निपात/अव्यय का प्रयोग हुआ है: 'अत्यंत' के साथ 'ही', 'केवल' के साथ 'भर', और 'अवश्य' के साथ 'ही' का प्रयोग अशुद्ध है।
60. विराम चिह्न के प्रयोग के संबंध में असंगत कथन है -
- (1) प्रश्नचिह्न प्रश्नवाचक वाक्य के अंत में लगाया जाता है।
- (2) प्रश्नचिह्न ऐसे वाक्यों में नहीं लगाया जाता जिनमें प्रश्न आज्ञा के रूप में हो।
- (3) जिन वाक्यों में प्रश्नवाचक शब्दों का अर्थ संबंधवाचक शब्दों का-सा होता है, उनमें प्रश्नचिह्न नहीं लगाया जाता।
- (4) वाक्य के अंत में प्रश्न अथवा आश्चर्य का चिह्न आने पर पूर्ण विराम लगाया जाता है।
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सही उत्तर: (4) वाक्य के अंत में प्रश्न अथवा आश्चर्य का चिह्न आने पर पूर्ण विराम लगाया जाता है।
विस्तृत व्याख्या: यह कथन असंगत (गलत) है। यदि वाक्य के अंत में प्रश्नवाचक (?) या विस्मयादिबोधक (!) चिह्न आ जाता है, तो उसके बाद पूर्ण विराम (।) नहीं लगाया जाता है।
61. कौन सा विकल्प विराम चिह्न के प्रयोग की दृष्टि से दोषरहित है?
- (1) कृपया यह बताने का कष्ट करें, कि हम क्या पढ़ें !
- (2) कृपया यह बताने का कष्ट करें कि हम क्या पढ़ें ?
- (3) कृपया, यह बताने का कष्ट करें कि हम क्या पढ़ें !
- (4) कृपया यह बताने का कष्ट करें कि हम क्या पढ़ें।
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सही उत्तर: (4) कृपया यह बताने का कष्ट करें कि हम क्या पढ़ें।
विस्तृत व्याख्या: यह एक अप्रत्यक्ष प्रश्न (Indirect Question) है जो एक निवेदन/आज्ञा के रूप में पूछा गया है। ऐसे वाक्यों के अंत में प्रश्नवाचक चिह्न (?) की जगह पूर्ण विराम (।) का प्रयोग ही शुद्ध होता है।
62. निम्नलिखित में से किस मुहावरे का भावार्थ गलत है?
- (1) कान में तेल डालना - कान दर्द होने पर तेल से ठीक करना।
- (2) कान खड़े होना - होशियार होना।
- (3) कान पर जूँ न रेंगना - ध्यान न देना।
- (4) कान भरना - पीठ पीछे शिकायत करना।
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सही उत्तर: (1) कान में तेल डालना - कान दर्द होने पर तेल से ठीक करना।
विस्तृत व्याख्या: 'कान में तेल डालना' मुहावरे का अर्थ 'कुछ भी न सुनना' या 'अनसुना कर देना' होता है, न कि शाब्दिक अर्थ (कान दर्द ठीक करना)।
63. 'नकेल हाथ में होना' मुहावरे का निकटतम अर्थ है -
- (1) रूप तथा वेश में नवीनता दिखाना
- (2) वश में होना
- (3) खाली हाथ होना
- (4) अभिमानपूर्ण हाव-भाव दिखाना
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सही उत्तर: (2) वश में होना
विस्तृत व्याख्या: 'नकेल हाथ में होना' का अर्थ है किसी पर पूर्ण नियंत्रण होना या किसी का वश में होना।
64. किस वाक्य में विराम चिह्नों का असंगत प्रयोग हुआ है ?
- (1) पानी बरसा, हवा चली, ओले गिरे।
- (2) सूर्य अस्त हुआ; आकाश लाल हुआ; और जंगल में धीरे-धीरे अँधेरा फैलने लगा।
- (3) लड़के ने कहा मैं, अभी आता हूँ !
- (4) 'प्रदीप' एक हिन्दी दैनिक पत्र है।
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सही उत्तर: (3) लड़के ने कहा मैं, अभी आता हूँ !
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 3 में 'मैं' के बाद अल्पविराम का प्रयोग पूर्णतः अनुचित है। इसका सही रूप: लड़के ने कहा, "मैं अभी आता हूँ।" होना चाहिए था।
65. 'अन्न-जल उठना' मुहावरे का निकटतम अर्थ है -
- (1) किसी चीज़ को खराब करना
- (2) किसी स्थान से संबंध समाप्त होना
- (3) मोटा न होना
- (4) खाना-पीना मिलना
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सही उत्तर: (2) किसी स्थान से संबंध समाप्त होना
विस्तृत व्याख्या: 'अन्न-जल उठना' का अर्थ होता है किसी स्थान पर रहने या खाने-पीने का संयोग समाप्त हो जाना (या मृत्यु के समीप होना)।
66. 'थाह लेना' मुहावरे का निकटतम अर्थ है -
- (1) चोरी करना
- (2) लूट लेना
- (3) खरीद लेना
- (4) किसी का भेद लेना
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सही उत्तर: (4) किसी का भेद लेना
विस्तृत व्याख्या: 'थाह लेना' का अर्थ होता है किसी के मन की बात जानना, असलियत पता करना या गहराई/भेद का पता लगाना।
67. 'जितनी देग उतनी खुरचन' लोकोक्ति का निम्नलिखित में से निकटतम अर्थ है :
- (1) कथनी और करनी में समानता का भाव।
- (2) बुद्धिमान को सब समझ में आ जाता है।
- (3) फायदा पूँजी के हिसाब से होना।
- (4) बुरे कार्य का बुरा नतीजा होता है।
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सही उत्तर: (3) फायदा पूँजी के हिसाब से होना।
विस्तृत व्याख्या: इसका अर्थ है कि जिस काम में जितनी लागत (पूँजी) या मेहनत लगेगी, उसमें प्रतिफल/फायदा भी उसी अनुपात में मिलेगा।
68. 'हाथ-पाँव फूलना' मुहावरे का निकटतम अर्थ है -
- (1) बीमार होना
- (2) भयभीत होना
- (3) अपमानित होना
- (4) कंजूस होना
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सही उत्तर: (2) भयभीत होना
विस्तृत व्याख्या: अत्यधिक डर जाना, घबरा जाना या भयभीत होने की स्थिति को 'हाथ-पाँव फूलना' कहा जाता है।
69. 'नेकी कर और दरिया में डाल' लोकोक्ति का निकटतम अर्थ है -
- (1) उपकार करते समय प्रत्युपकार की इच्छा नहीं रखनी चाहिए।
- (2) भलाई का बदला बुराई
- (3) बहुत चंचल और उपद्रवी
- (4) वास्तविक गुणियों का सम्मान नहीं होता।
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सही उत्तर: (1) उपकार करते समय प्रत्युपकार की इच्छा नहीं रखनी चाहिए।
विस्तृत व्याख्या: किसी की भलाई करके उसे भूल जाना चाहिए और बदले में कुछ पाने की उम्मीद नहीं रखनी चाहिए।
70. 'झटपट की घानी, आधा तेल आधा पानी' लोकोक्ति का दिए गए विकल्पों में से निकटतम अर्थ है -
- (1) जल्दी का काम अच्छा नहीं होता।
- (2) झूठ बोलने में कुछ खर्च नहीं होता।
- (3) छोटी जगह में छोटे आदमी भी बड़े समझे जाते हैं।
- (4) मौका मिलते ही मिलावट करना।
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सही उत्तर: (1) जल्दी का काम अच्छा नहीं होता।
विस्तृत व्याख्या: हड़बड़ी या जल्दबाज़ी में किया गया कार्य अक्सर बिगड़ जाता है या उसकी गुणवत्ता खराब होती है।
71. 'हाथी के पाँव में सबका पाँव' लोकोक्ति का निकटतम अर्थ है -
- (1) अपना भार अपने को भारी नहीं लगता।
- (2) किसी की प्रकृति नहीं बदलती।
- (3) बड़े लोगों के साथ छोटों की भी गुज़र हो जाती है।
- (4) काम का अधिक भाग समाप्त हो गया।
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सही उत्तर: (3) बड़े लोगों के साथ छोटों की भी गुज़र हो जाती है।
विस्तृत व्याख्या: किसी बड़े या समर्थ व्यक्ति के आश्रय में छोटे लोगों का भी काम आसानी से निकल जाता है या उनके प्रयास भी उसी में समाहित हो जाते हैं।
72. 'WITNESS' का हिन्दी पारिभाषिक शब्द है -
- (1) साक्षी
- (2) सक्षम
- (3) विवादी
- (4) सार्वजनिक
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सही उत्तर: (1) साक्षी
विस्तृत व्याख्या: कानूनी और प्रशासनिक शब्दावली में 'Witness' को हिन्दी में 'साक्षी' या गवाह कहा जाता है।
73. 'REALIZE' के लिए हिन्दी पारिभाषिक शब्द नहीं है -
- (1) एहसास
- (2) वसूल करना
- (3) उगाहना
- (4) अनुभव करना
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सही उत्तर: (1) एहसास
विस्तृत व्याख्या: प्रशासनिक शब्दावली में 'Realize' का अर्थ 'अनुभव करना', 'वसूल करना' या 'उगाहना' होता है। 'एहसास' एक उर्दू शब्द है जो मानक पारिभाषिक शब्दावली का हिस्सा नहीं माना जाता है।
74. 'RESIDUARY' का हिन्दी पारिभाषिक शब्द है -
- (1) अधिकार
- (2) अधिकारिता
- (3) अवशिष्ट
- (4) उद्यमिता
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सही उत्तर: (3) अवशिष्ट
विस्तृत व्याख्या: 'Residuary' का अर्थ होता है बचा हुआ या 'अवशिष्ट' (जैसे: Residuary Powers - अवशिष्ट शक्तियाँ)।
75. 'खल की दवा पीठ की पूजा' लोकोक्ति का निम्नलिखित में से निकटतम अर्थ है :
- (1) बेकार आदमी को खुराफ़ात सूझती है।
- (2) कहना कुछ और करना कुछ और।
- (3) दुआ, दवा का काम करती है।
- (4) दुष्ट व्यक्ति पीटने से ही ठीक रहते हैं।
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सही उत्तर: (4) दुष्ट व्यक्ति पीटने से ही ठीक रहते हैं।
विस्तृत व्याख्या: 'खल' का अर्थ होता है दुष्ट व्यक्ति। इस लोकोक्ति का अर्थ है कि दुष्ट प्रकृति के लोग बातों से नहीं बल्कि दंड (पीठ की पूजा/मार-पिटाई) से ही सुधरते हैं (लातों के भूत बातों से नहीं मानते)।
76. 'LAWFUL' का हिन्दी पारिभाषिक शब्द है -
- (1) वाद
- (2) न्यायालय
- (3) कानून और व्यवस्था
- (4) विधिसम्मत
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सही उत्तर: (4) विधिसम्मत
विस्तृत व्याख्या: 'Lawful' का अर्थ होता है जो कानून के अनुसार सही हो, अतः इसका सटीक पारिभाषिक शब्द 'विधिसम्मत' या 'कानूनी' होता है।
77. 'CONCUR' का हिन्दी पारिभाषिक शब्द है -
- (1) समापन होना
- (2) असहमति
- (3) असहज होना
- (4) सहमत होना
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सही उत्तर: (4) सहमत होना
विस्तृत व्याख्या: प्रशासनिक और विधिक शब्दावली में 'Concur' का अर्थ 'सहमत होना' (To agree) होता है।
78. 'CONSPECTUS' का हिन्दी पारिभाषिक शब्द है -
- (1) संगति
- (2) समेकन
- (3) संदर्शिका
- (4) संघटक
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सही उत्तर: (3) संदर्शिका
विस्तृत व्याख्या: 'Conspectus' का अर्थ 'रूपरेखा' या 'संदर्शिका' (A general overview or summary) होता है।
79. 'PLEAD' का हिन्दी पारिभाषिक शब्द है -
- (1) प्रसाद
- (2) तर्क
- (3) दलील
- (4) पैरवी करना
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सही उत्तर: (4) पैरवी करना
विस्तृत व्याख्या: न्यायालयीन शब्दावली में 'Plead' का अर्थ 'पैरवी करना' या 'अभिवचन करना' होता है।
80. निम्नलिखित में से अंग्रेजी शब्द का संगत हिन्दी पारिभाषिक शब्द है :
- (1) Reinstatement - पुनःस्थापन
- (2) Reiterate - सुसंगत
- (3) Reimburse - अस्वीकृति
- (4) Regularize - विनियामक
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सही उत्तर: (1) Reinstatement - पुनःस्थापन
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 1 सही सुमेलित है (Reinstatement = बहाली/पुनःस्थापन)। अन्य के सही अर्थ: Reiterate = दोहराना, Reimburse = प्रतिपूर्ति करना, Regularize = नियमित करना।
81. किस विकल्प का पारिभाषिक शब्द सुमेलित नहीं है ?
- (1) Gazetted - राजपत्र
- (2) Immoral - अनैतिक
- (3) Gratuity - उपदान
- (4) Import - आयात
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सही उत्तर: (1) Gazetted - राजपत्र
विस्तृत व्याख्या: यह सुमेलित नहीं है। 'Gazetted' का अर्थ 'राजपत्रित' होता है, जबकि 'राजपत्र' को अंग्रेजी में 'Gazette' कहते हैं। अन्य सभी विकल्प सही हैं।
82. 'ABETMENT' का हिंदी पारिभाषिक शब्द है -
- (1) दुष्प्रेरण
- (2) परित्याग
- (3) दुष्प्रेरक
- (4) अपहरण
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सही उत्तर: (1) दुष्प्रेरण
विस्तृत व्याख्या: कानून में किसी अपराध के लिए उकसाने या भड़काने को 'Abetment' (दुष्प्रेरण) कहा जाता है। उकसाने वाले को Abettor (दुष्प्रेरक) कहते हैं।
83. संधि की दृष्टि से त्रुटिपूर्ण है -
- (1) वाक् + मय = वाङ्मय
- (2) सप्त + ऋषि = सप्तर्षि
- (3) एक + एक = एकेक
- (4) अभि + आगत = अभ्यागत
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सही उत्तर: (3) एक + एक = एकेक
विस्तृत व्याख्या: यह वृद्धि स्वर संधि का उदाहरण है। 'एक + एक' के योग से शुद्ध शब्द 'एकैक' (ऐ की मात्रा) बनता है, एकेक अशुद्ध है।
84. निम्नलिखित में से सही संधि-विच्छेद नहीं है :
- (1) किन्नर = किम् + नर
- (2) परीक्षा = परी + ईक्षा
- (3) अनुच्छेद = अनु + छेद
- (4) अमृतेश = अमृत + ईश
DEOrbit Solution
सही उत्तर: (2) परीक्षा = परी + ईक्षा
विस्तृत व्याख्या: 'परीक्षा' का शुद्ध संधि-विच्छेद 'परि + ईक्षा' (दीर्घ स्वर संधि) होता है। 'परि' में 'र' पर छोटी 'इ' की मात्रा आती है।
85. कौन से विकल्प में गलत संधि-विच्छेद है ?
- (1) वेदोक्त = वेद + उक्त
- (2) यथेष्ट = यथा + ईष्ट
- (3) वर्षांत = वर्षा + अंत
- (4) महोदय = महा + उदय
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सही उत्तर: (2) यथेष्ट = यथा + ईष्ट
विस्तृत व्याख्या: 'यथेष्ट' का शुद्ध संधि-विच्छेद 'यथा + इष्ट' (गुण संधि) होता है। यहाँ 'ईष्ट' (बड़ी ई) का प्रयोग अशुद्ध है।
86. संधि से निर्मित गलत शब्द है -
- (1) ईश्वर + इच्छा = ईश्वरेच्छा
- (2) जिह्वा + अग्र = जिह्वाग्र
- (3) तमस + आच्छन्न = तमसाच्छन्न
- (4) [विकल्प अस्पष्ट/त्रुटिपूर्ण]
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सही उत्तर: (4)
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 1 (गुण संधि), विकल्प 2 (दीर्घ संधि), और विकल्प 3 (व्यंजन संधि) पूर्णतः शुद्ध हैं। अतः पेपर में दिया गया चौथा विकल्प ही अशुद्ध होगा। (नोट: पेपर में यहाँ मुद्रण त्रुटि है)।
87. अव्ययीभाव समास का उदाहरण है -
- (1) निडर
- (2) अतिक्रम
- (3) प्रगति
- (4) अन्याय
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सही उत्तर: (1) निडर
विस्तृत व्याख्या: 'निडर' का समास विग्रह 'बिना डर के' होता है, जिसमें पहला पद अव्यय (उपसर्ग) है। अतः यह अव्ययीभाव समास है। 'अन्याय' (न न्याय) नञ् तत्पुरुष का उदाहरण है।
88. किस शब्द में दो उपसर्ग प्रयुक्त हुए हैं ?
- (1) समाचार
- (2) अपलक
- (3) उनसठ
- (4) समकालीन
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सही उत्तर: (1) समाचार
विस्तृत व्याख्या: 'समाचार' शब्द में 'सम्' और 'आ' दो उपसर्गों का प्रयोग हुआ है (सम् + आ + चार)। अन्य में केवल एक-एक उपसर्ग है।
89. शब्द में निहित उपसर्ग की दृष्टि से संगत विकल्प है -
- (1) अनुवाद - अन्
- (2) वैवाहिक - वि
- (3) निरस्त - निर्
- (4) स्वल्प - स्व
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सही उत्तर: (3) निरस्त - निर्
विस्तृत व्याख्या: 'निरस्त' में 'निर्' उपसर्ग है (निर् + अस्त), यह पूर्णतः संगत है। अन्य में: अनुवाद (अनु), वैवाहिक (विवाह + इक प्रत्यय), और स्वल्प (सु + अल्प) होते हैं।
90. 'मझधार' निम्नलिखित में से किस समास का उदाहरण है ?
- (1) कर्मधारय
- (2) द्वन्द्व
- (3) अव्ययीभाव
- (4) द्विगु
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सही उत्तर: (1) कर्मधारय
विस्तृत व्याख्या: 'मझधार' का विग्रह 'मझ (मध्य) है जो धार' होगा। यहाँ 'धार' (संज्ञा) की विशेषता 'मझ' (मध्य) बताई जा रही है (विशेषण-विशेष्य भाव), अतः यह कर्मधारय समास है।
91. 'य' प्रत्यय के योग से बना शब्द नहीं है -
- (1) वाणिज्य
- (2) पांडित्य
- (3) पाश्चात्य
- (4) शांडिल्य
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सही उत्तर: (4) शांडिल्य
विस्तृत व्याख्या: वणिक् + य (वाणिज्य), पण्डित + य (पांडित्य), और पश्चात् + य (पाश्चात्य) में 'य' प्रत्यय है। 'शांडिल्य' एक ऋषि/गोत्र का नाम है जो स्वयं में मूल शब्द के रूप में प्रयुक्त होता है।
92. निम्नलिखित में से तत्सम शब्द नहीं है :
- (1) खल
- (2) वत्स
- (3) काल
- (4) थाप
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सही उत्तर: (4) थाप
विस्तृत व्याख्या: 'थाप' एक तद्भव/देशज शब्द है। जबकि खल, वत्स और काल संस्कृत के मूल (तत्सम) शब्द हैं।
93. किस विकल्प में सभी शब्द तत्सम हैं ?
- (1) सूर्य, चम्पा
- (2) सुगंध, हींग
- (3) हरित, छादन
- (4) संधि, सोना
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सही उत्तर: (3) हरित, छादन
विस्तृत व्याख्या: विकल्प 3 में दोनों शब्द तत्सम हैं। अन्य विकल्पों में तद्भव शब्द भी हैं: चम्पा (चम्पक का तद्भव), हींग (हिंगु का तद्भव), और सोना (स्वर्ण का तद्भव)।
94. 'अगिन' शब्द है -
- (1) तद्भव
- (2) अर्द्धतत्सम
- (3) देशज
- (4) तत्सम
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सही उत्तर: (2) अर्द्धतत्सम
विस्तृत व्याख्या: 'अगिन' अर्द्धतत्सम शब्द है। इसका तत्सम 'अग्नि' होता है और पूर्ण विकसित तद्भव रूप 'आग' होता है।
95. 'इष्ठ' प्रत्यय के योग से बना शब्द नहीं है -
- (1) श्रेष्ठ
- (2) स्वादिष्ठ
- (3) लब्धप्रतिष्ठ
- (4) ज्येष्ठ
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सही उत्तर: (3) लब्धप्रतिष्ठ
विस्तृत व्याख्या: 'लब्धप्रतिष्ठ' शब्द 'लब्ध' और 'प्रतिष्ठा' (मूल शब्द) के योग से बना है, इसमें 'इष्ठ' प्रत्यय नहीं है। जबकि अन्य शब्दों में इष्ठ प्रत्यय (स्वाद+इष्ठ, प्रशस्य+इष्ठ, वृद्ध+इष्ठ) लगा है।
96. निम्न में से तद्भव शब्द नहीं है :
- (1) घुण
- (2) मछली
- (3) बैल
- (4) बिजली
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सही उत्तर: (1) घुण
विस्तृत व्याख्या: 'घुण' एक तत्सम शब्द है, जिसका तद्भव 'घुन' (लकड़ी में लगने वाला कीड़ा) होता है। अन्य सभी (मछली-मत्स्य, बैल-बलीवर्द, बिजली-विद्युत) तद्भव शब्द हैं।
97. इनमें से देशज शब्द है -
- (1) पेठा
- (2) डंडा
- (3) डंक
- (4) पेटी
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सही उत्तर: (4) पेटी
विस्तृत व्याख्या: 'पेटी' (पेट से निर्मित) मूलतः एक देशज शब्द है जिसकी उत्पत्ति स्थानीय बोलियों से हुई है। 'पेठा' पिष्टक से, 'डंडा' दण्ड से और 'डंक' दंश से विकसित तद्भव रूप माने जाते हैं।
98. इनमें से विदेशी शब्द नहीं है -
- (1) पुदीना
- (2) चुकन्दर
- (3) अमीर
- (4) राख
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सही उत्तर: (4) राख
विस्तृत व्याख्या: 'राख' हिन्दी का तद्भव शब्द है (जिसका तत्सम 'क्षार' होता है)। पुदीना, चुकन्दर और अमीर विदेशी भाषाओं (अरबी/फारसी) से आए शब्द हैं।
99. भाववाचक संज्ञा शब्द 'गरमी' निर्मित हुआ है -
- (1) जातिवाचक संज्ञा से
- (2) विशेषण से
- (3) क्रिया से
- (4) सर्वनाम से
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सही उत्तर: (2) विशेषण से
विस्तृत व्याख्या: 'गरमी' शब्द 'गरम' से बना है। 'गरम' एक विशेषण है (जैसे: गरम पानी), अतः यह विशेषण से निर्मित भाववाचक संज्ञा है।
100. निम्नलिखित शब्दों में से तद्भव शब्द है -
- (1) प्रिय
- (2) चौपाई
- (3) घोर
- (4) कटोरा
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सही उत्तर: (2) चौपाई
विस्तृत व्याख्या: 'चौपाई' एक तद्भव शब्द है जो संस्कृत के 'चतुष्पदी' शब्द से विकसित हुआ है। 'कटोरा' देशज शब्द है, जबकि 'प्रिय' और 'घोर' तत्सम शब्द हैं।
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